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    放生完后，从大磨山下来，天已全黑。当他们返程的车队驶出又一道山口时，有天眼通的钱济世无意间一瞥，却看见车窗外很多人在向他们磕头，人数众多，难以计数，成片地跪拜，场面十分壮观！

    这些众生身高参差不齐，多数在70公分左右，大概有四五岁孩子那么高，面部看不清楚，只能看到身形。这一大片众生处在几米之外，就在他们所乘车子的左前方，立着一位神灵，大约有3米高，显得伟岸威严，他就是这片山野的山神，正带领着这些生灵向前来放生的居士们致谢！

    叩拜完毕后，所有生灵井然有序地分列到车队两侧，目送钱济世带领的居士们出山。

    此时，观世音菩萨再次赫然出现在车队上方天空中，跏趺而坐，宝相庄严。其身后夜空中现出一圈七彩光环映衬，放射出一道非常炫目的七色光线。

    放生车辆和所有送行的众生都被笼罩在佛光中，整个场景异常肃穆庄严，持续大约一分钟后才慢慢消失。

    之后，车队离开这片山地开往县城方向的公路，钱济世当时坐在皮卡车后排右侧，正好在一位居士的身后，行进十几分钟后，钱济世突然十分高兴地合掌唱念南无韦陀菩萨。然后他说他看见韦陀菩萨出现在车后大约一米外的夜空中。

    韦陀菩萨的脚行走在空中，距离地面正在行驶的车辆顶部大概一米左右，他腰如磨盘，手持金锏，身上放射出乳白色的亮光，一直跟着放生车队在空中行走。

    这是钱济世平生第一次看见韦驮菩萨的法相，非常清晰庄严，令他顿生敬仰，恨不能立刻下车毕恭毕敬地顶礼膜拜！一路上韦陀菩萨时隐时现，一直跟到放生车队安全返回到花岭寺所在的山麓。

    晚上，众居士聚集在花岭寺茹素宵夜后，钱济世在讲经堂大讲放生的好处。有一位叫扈娟的女姓居士提出异议说，师父，我这次参与放生有个原因，我母亲在医院查出头部右侧有两个肿瘤，经伽马刀治疗和介入治疗，其中一个消失，另一个却生长迅速，去年元旦期间，病情恶化，身体一侧出现偏瘫，医生说情况很危急。

    我想把放生的功德回向母亲，希望她的病情有所好转。要不是这个原因，我都不会参与放生。我对您经常发动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

    我想，居士们到处瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

    钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有道理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

    扈娟有些不服，反问道，何以见得？

    你不要急于发问，听我慢慢道来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

    首先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘扬佛法，令众生入佛知见，比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道。

    所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

    正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

    末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲身经历的事例不胜枚举！而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

    其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子。”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念头，断除我执。而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性。离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心。在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放物命，这也不正是当下三轮体空吗？

    成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始。

    其实往生极乐，途径众多，在“发菩提心”的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施、精进等等善行功德回向，也一样能够往生。
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